任動

提及張伯駒，諸多學人常常首先指明其“民國四公子”的身份。比如，柳梁認為，張伯駒“著有《叢碧詞》《紅毹紀夢詩注》等書，與張學良、溥侗、袁克文一起被稱為‘民國四公子’。”關于“民國四公子”的稱謂，張伯駒本人也甚為認同。

但是，僅僅把張伯駒定位為“民國四公子”之一，是對張伯駒的嚴重誤讀。

張伯駒30歲以后，以一介文人踏上藝術之路，天分極高，用功甚勤，終得妙兼諸藝，成為一代大師。其高行逸事，享譽藝壇，尤其是他強烈的愛國主義思想，成為后人寶貴的精神財富。張伯駒經常告誡后人：“人生在世，愛國是大事，決不能糊涂，小事滿可不必計較。”他是這樣說的，更是這樣做的，綜觀張伯駒的一生，“愛國家、愛民族，費盡心血一生為文化，不惜身家性命”。張伯駒的所作所為，愛國愛家愛民族，均是對“愛國是大事，決不能糊涂”的完美詮釋。因此，著名文博大家史樹青贊譽張伯駒為“民族英雄”。史樹青曾對榮宏君如是說：“民國時期，國家積貧積弱，許多珍貴文物不是毀于戰火，就是被外國人廉價買走。面對民族文化危機，張伯駒先生挺身而出，不惜典屋鬻釵，甚至傾盡家財，把我國存世最早的名家法書西晉陸機的《平復帖》，還有最早的卷軸山水畫隋展子虔的《游春圖》等一大批國寶保存下來，捐獻給國家，這是在延續、拯救中華文明，當然是民族英雄！”

返回歷史現場，還原人物本真，才是學術研究題中應有之義。張伯駒研究資深專家寓真說：“其實從清朝末葉到民國這個時期，所謂‘公子’‘名士’，早已經聲名狼藉，為世人所譏諷。”對于張伯駒這一歷史人物，蓋棺而論，僅僅把他看作是“民國四公子”之一，是對張伯駒的嚴重誤讀，沒有真正了解張伯駒，也是對歷史不負責任的態度。張伯駒，“一生志在著述，意在青史留名，為‘名山’事業矢志不渝”。張伯駒詩云：“留取名山事業，不羨浮云富貴，老去隱丹青。”事實的確如此，張伯駒不慕榮華而傾心藝術。歷史上真正的張伯駒是偉大的愛國民主人士和一代文化藝術大師。

因此，學界對張伯駒的愛國情懷與文化藝術成就展開深入研究，細致剖析，建構真實立體的張伯駒文化形象，還原其偉大愛國民主人士和一代文化藝術大師的歷史定位，才是真正意義上的張伯駒研究。

我們今天研究張伯駒，就要深入挖掘張伯駒文化形象蘊含的時代價值，講好張伯駒故事，堅定文化自信，弘揚中華優秀傳統文化，為實現中華民族偉大復興凝聚精神力量，為中國式現代化建設貢獻智慧和力量。正因如此，建構真實立體的張伯駒文化形象，既是對張伯駒研究的深化，某種程度上亦是針對現有某些張伯駒研究成果對張伯駒嚴重誤讀的撥亂反正，含有正本清源之意。

沈文凡、楊辰宇認為：“張伯駒的個人范式效應和社會公眾意義正被新的時代精神所接受、所重估，而其富含的研究價值亦待學界的進一步深入探討。”信哉斯言！張伯駒研究確實有著很大的研究空間，富含很多學術生長點，值得學術界和文化藝術界進一步深入探討，而且前景廣闊，未來可期。

（作者單位：周口師范學院）