池中蛙趣    理勤功 作

大福大壽   理勤功 作

不染埃塵    理勤功 作

花之意象   理勤功 作

張華中

夫丹青通乎大道者，必以簡馭繁，以虛涵實。溯大寫意花鳥之源流，五代徐熙創“落墨法”，破金碧窠臼，開逸筆玄門。宋僧華光月下觀梅影，墨瀋氤氳間，頓現孤山處士“疏影橫斜”之詩魂。元章煮石山農，以篆籀筆法寫老梅虬干，凜凜具金石氣。至若青藤道人潑墨似風雨驟至，白陽山人運筆如驚電穿云；雪個以冷眼寒禽照見乾坤清氣，苦瓜和尚借殘荷聽雨參悟真如。近代缶廬主人以金石樸拙入畫，渾若商周鼎彝；白石翁妙造“似與不似”，混沌中自生靈明。此一脈心傳，實與老聃“大道至簡”之旨若合符契。《道德經》云：“玄之又玄，眾妙之門。”繪事至境，正在損華飾而存真元，去機巧以近太樸。歷代宗匠，莫不在筆簡墨淡處直叩造化玄牝之門，此非“為道日損，損之又損”之真詮乎？

理勤功先生，玄元故里之靈苗也。其運毫布墨，深得“和光同塵”三昧。觀其寫梅：鐵干盤空若蒼龍飲澗，非止狀寒英傲骨，實鑄民族精魄于筆鋒；萬蕊參差如星斗布天，濃淡相生處暗藏陰陽化育之機。所作芙蕖，闊筆潑彩若云垂四野，墨葉翻飛處隱聞風雨之聲；紅萼亭亭似日浴咸池，絢爛中自有太初之樸。至若鯰魚數尾，墨韻鮮活如濠梁觀魚，諧音“年年有余”而化俗愿為天趣，此非“大音希聲，大象無形”之妙境乎？先生鐫“我師梅園”“我畫吾梅”二印，杖履遍歷鄢陵諸圃。其品梅有悟，“清瘦孤疏為氣韻，曲老斜奇作筋骨”，直追莊生“樸素而天下莫能與之爭美”之詣。筆下蛙禽稚拙如嬰童涂鴉，墨瀋淋漓間混合老聃“復歸于樸”之真義。此等化匠氣為道炁之功，豈非“和其光，同其塵”之至境？

先生立根老子故壤，深汲玄元道髓，復蒙京華耆宿崔子范、李可染諸公親授。遂將鄉邦文脈升華為宇宙哲思，其畫風之“稚拙古樸”，實乃“大巧若拙”之筆墨證道。恩師崔公喻藝途如“三載潛地之蟬”，先生奉“十年寒窗”為心印，焚膏繼晷，數度涅槃。當其吮毫濡墨，萬樹梅花自胸中涌出：渴筆焦墨寫老干，若太初霹靂劈開混沌；胭脂潑彩點新蕊，似鴻蒙初判時星云迸濺。濃淡燥濕間陰陽激蕩，疏密虛實中剛柔互濟，此非“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”之圖示乎？故人民大會堂藏其《鐵骨報春》，非只重其技法，實乃禮贊楮素間“大道至簡”與“和光同塵”交融之境。先生以扛鼎之筆，為當代大寫意注入黃老哲學的渾厚道炁，其垂范之功，猶北辰居所而眾星拱之。

理勤功先生之藝道，乃以如椽巨筆在素宣上構筑“眾妙之門”。觀其梅作鐵干虬枝，宛見“反者道之動”之玄機；賞其荷圖墨彩氤氳，暗合“有無相生”之至理。昔張璪“外師造化，中得心源”，先生則更進一步——以心源融道源，以筆墨證大道。其畫中一花一葉，非僅物象摹寫，實為宇宙精魂之凝聚；一筆一墨，不只技法呈現，乃是天地大美之流淌。斯人斯藝，足令觀者在水墨氤氳中，照見那“惚兮恍兮，其中有象”的永恒道境。

贊曰：

玄元故里道根深，

筆底煙霞太古心。

梅魄鑄霜香愈烈，

荷魂浴月影彌真。

寒窗十載蛻凡骨，

大化周流見本心。

誰謂丹青為小技？

漆園風骨照藝林！