張杰民

乳香臺(tái)，又名“香臺(tái)關(guān)”，位于沈丘縣老城鎮(zhèn)徐營(yíng)村東北隅，碧波蕩漾的泉河水從其北側(cè)向東緩緩流過(guò)。這里原是潁（今阜陽(yáng)）、陳（今淮陽(yáng)）二州的界關(guān)，也是沈丘縣遷至此地后的首個(gè)縣治所在，自古被稱(chēng)為“梁宋吳楚之沖、齊魯汴洛之道”。

沿著數(shù)十級(jí)臺(tái)階來(lái)到乳香臺(tái)，只見(jiàn)上面有三間新建的大殿，門(mén)上方的匾額上書(shū)有“乳香臺(tái)”三個(gè)大字，東西兩邊各有三間廂房，大殿門(mén)前擺放著三個(gè)香爐，一縷縷青煙裊裊升起，帶著淡淡的香火氣。歷經(jīng)千年的滄桑歲月，乳香臺(tái)原來(lái)的高臺(tái)樓榭已經(jīng)不復(fù)存在，但這片土地的褶皺里卻蘊(yùn)藏著往昔的記憶。穿越歷史時(shí)空，我似乎嗅到了塵封已久的“乳香”味道，仿佛聽(tīng)到了廣教寺的晨鐘暮鼓，那種莊重、神秘的氣氛仿佛將我包圍。

據(jù)史料記載，東漢永平七年（公元64年），在這個(gè)被稱(chēng)作“山”的土臺(tái)上興建了廣教寺，占地面積五六百平方米，是中國(guó)早期建造的佛教寺院之一，也是佛教在中原地區(qū)的重要傳播源頭。在布局上，廣教寺沿襲中國(guó)傳統(tǒng)的庭院形式，由山門(mén)、前大殿、后大殿組成。山門(mén)前，有幾十層的石臺(tái)階，被人們稱(chēng)為“登天石梯”。山門(mén)門(mén)樓上方懸掛有長(zhǎng)六尺、寬二尺，黑底金邊的木質(zhì)匾額。進(jìn)入山門(mén)，第一進(jìn)院中央有座一丈多高的八角涼亭，亭下立著一通七尺高的石碑，三間正殿門(mén)上方懸掛著“大雄寶殿”匾額，殿中的臺(tái)上供奉著五尺多高漢白玉雕刻的“三佛同堂”雕像。正殿前東西兩旁各有三間廂房。第二進(jìn)院的大殿是一座兩層樓房，乳香木大梁就在這座殿內(nèi)。一樓正殿神臺(tái)上供奉的是一尊站立的高約七尺的菩薩塑像，兩旁立著十八羅漢塑像。正殿二樓是藏經(jīng)和僧人念經(jīng)的地方，有時(shí)寺院住持也在這里接待賓客。正殿前東西兩旁各有廂房三間。整個(gè)建筑群，木質(zhì)梁架式結(jié)構(gòu)，欞子門(mén)窗，屋頂蓋黃色琉璃瓦，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，花磚亮脊，吻獸裝飾，宏偉壯觀(guān)，肅穆莊嚴(yán)。

由于寺院周?chē)帜竞芏啵髞?lái)引發(fā)大火，廣教寺毀于一旦，明成化年間進(jìn)行重建。因廟梁采用了珍貴的乳香木，每到盛夏伏天滲出乳香香氣，溢香可聞，故重修的廣教寺被人們稱(chēng)為“香臺(tái)寺”。這個(gè)高大的臺(tái)子，也有了自己的名字——乳香臺(tái)。

據(jù)明嘉靖年間的《沈丘縣志》記載：“在寺東有香臺(tái)井，其水甘美。”相傳，這口古井是廣教寺初建時(shí)打的，遺址今已難尋。一口井，能在縣志上留下一筆，一定非同尋常。據(jù)傳說(shuō)，周成王時(shí)，封周文王第十子冉季載于沈子國(guó)。冉季載在“戽”水澆灌農(nóng)田時(shí)，驚嘆于泉河水的甘醇，利用泉河之水和糧食釀酒，制成了皇家佳釀。冉季載調(diào)回京城后，一首民歌在民間廣為傳唱：“潁水之泉，甘美可口，取之為釀，佳釀居首。且戽且飲，不覺(jué)辛苦。”因泉河是潁河的支流，民歌中把泉河稱(chēng)作了潁河。想必，這清醇、甘甜的香臺(tái)井水，是得益于泉河豐沛優(yōu)質(zhì)的水源吧。

明弘治十年（公元1497年），劃陳州、潁州、項(xiàng)城三處邊隅之地，復(fù)置沈丘縣，治所由安徽省臨泉縣古城子遷至乳香臺(tái)。首任知縣是定州人李琳。當(dāng)時(shí)，這一帶沒(méi)有城池，李琳于第二年二月率沈邑群眾，在乳香臺(tái)北二里的今沈丘老城鎮(zhèn)辟荒除草，開(kāi)挖城池。兩年后，城內(nèi)官署、祠廟、學(xué)宮、街巷集市等相繼就緒。后來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，古縣城建設(shè)進(jìn)一步完善。整個(gè)縣城為方形，周長(zhǎng)三里半零四十步。城中以大十字街口為原點(diǎn)，延伸出東、西、南、北四條大街。四周的城墻，高一丈八尺，寬二丈三尺，頂收七尺，垛口四尺五寸，四角、四面立有八座炮樓，四面城門(mén)均以鐵葉包裹。城墻之外就是繞城一圈的護(hù)城河，當(dāng)時(shí)的壕溝寬三丈、深一丈五尺。新建的沈丘縣城，俗稱(chēng)“沈縣”，又稱(chēng)“沈縣集”“沈縣城”。

沈縣作為沈丘縣的治所，風(fēng)光秀麗，景色迷人。據(jù)史料記載，泉河河畔有八景：一曰香臺(tái)夕照；二曰孤柳寒鴉；三曰東郊牧唱；四曰南浦漁歌；五曰醒城煙柳；六曰鞠道垂楊；七曰半潭新月；八曰七里洄瀾。想那時(shí)，香臺(tái)寺日光清輝沁人心脾、牧童橫坐牛背踏歌而歸、泉河水中漁舟雜集棹歌互答、樹(shù)頭青翠出沒(méi)煙光……怎不令人如癡如醉。特別是作為首景的“香臺(tái)夕照”，更是成了達(dá)官貴人、文人雅士吟詠的對(duì)象。明萬(wàn)歷年間知縣劉世光（江蘇淮安人）寫(xiě)道：“高臺(tái)層漢出，紺宇紫煙連。晚照迷方覺(jué)，回光法鏡圓。虛能通牖白，明光借燈然。望處諸天近，空香霄外傳。”清雍正年間知縣諸齊賢（浙江姚江人）詩(shī)曰：“滿(mǎn)目平蕪里，巋然見(jiàn)古臺(tái)。香從云外起，風(fēng)自日邊來(lái)。彩映歸鳥(niǎo)飛，霞明露遠(yuǎn)槐。須臾天宇凈，歷歷數(shù)三臺(tái)。”這么豐富的情感抒發(fā)，應(yīng)是身臨其境油然而生，乳香臺(tái)以一種無(wú)法言傳的魅力把人們帶入遙不可及的舊時(shí)光中。

乳香臺(tái)悠久厚重的歷史文化，不僅有文獻(xiàn)可考，還在考古發(fā)掘中得到了進(jìn)一步印證。1987年，文物研究部門(mén)為配合水利工程建設(shè)對(duì)乳香臺(tái)進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有龍山文化時(shí)期灰坑，出土有陶器、石器、骨器等。遺存可分為早、晚兩期，早期屬龍山文化的造律臺(tái)類(lèi)型，晚期顯示出向二里頭文化過(guò)渡的特征。

作為歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的瑰寶，乳香臺(tái)承載著時(shí)代的印記，見(jiàn)證了這片土地上的先民們櫛風(fēng)沐雨、薪火相傳的奮斗歷程。