2024年02月09日
李保國
◎孟子謂萬章曰“一鄉之善士，斯友一鄉之善士”，明代汪循認為“古之生于斯之有功德于民者也，是之謂鄉賢”，顧名思義，鄉賢就是指當地品德高尚、才能出眾、鄉民信服、威望頗高、各方面都具有聲望的人。
◎《史通·雜述》中記載：“郡書赤矜其鄉賢，美其邦族。”唐朝的時候，鄉賢文化開始普及，鄉賢對社會文化生活的影響也被放大。宋朝，呂大鈞在其家鄉藍田建立了鄉賢參與農村基層治理的相關組織機制，制定《呂氏鄉約》，建構“德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”農村基層自治的道德倫理原則。
何謂鄉賢，孟子謂萬章曰“一鄉之善士，斯友一鄉之善士”，明代汪循認為“古之生于斯之有功德于民者也，是之謂鄉賢”，顧名思義，就是指當地品德高尚、才能出眾、鄉民信服、威望頗高、各方面都具有聲望的人。他們能為鄉村出謀劃策，解急救困，調停鄰里矛盾，是鄉村文化建設的核心力量。
習近平總書記指出，要發揮新鄉賢在鄉村建設中的特殊作用，凝聚起鄉村振興的強大力量。農業農村部、國家發展改革委等九部門也聯合印發《“我的家鄉我建設”活動實施方案》，倡導各地引導品行好、有能力、有影響、有聲望、熱衷家鄉建設事業的專業人才、經濟能手、文化名人、社會名流等，回鄉參與建設；鼓勵引導退休干部、退休教師、退休醫生、退休技術人員、退役軍人等回鄉定居。這些人，不論以前從事什么工作、有什么特長，只要有反哺桑梓的意愿，都應在鄉賢之列，鄉村振興期待他們歸來、需要他們參與。
漢朝的“孝廉”，就是由官方推薦的鄉賢。魏晉南北朝時期，漢朝的鄉賢文化繼續發展。隋唐的科舉制度，打開了寒門子弟通往政途的大門。得益于國家統一、社會穩定，百姓安居樂業，文化思想繁榮，鄉賢文化在隋唐時期迅速崛起，唐朝還有專門書籍記載鄉村的發展狀態。《史通·雜述》中記載：“郡書赤矜其鄉賢，美其邦族。”唐朝的時候，鄉賢文化開始普及，鄉賢對社會文化生活的影響也被放大。宋朝，呂大鈞在其家鄉藍田建立了鄉賢參與農村基層治理的相關組織機制，制定《呂氏鄉約》，建構“德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”農村基層自治的道德倫理原則。明朝，是鄉賢文化繁榮和定型時期，鄉賢對國家的影響進一步增強，鄉賢成為基層民眾的精神代表、鄉村建設的領頭人。明朝皇帝朱元璋之子撰寫了《寧夏志》，專門列舉鄉賢人物，并開始建鄉賢祠。到了清代，除建鄉賢祠，還把鄉賢列入其所屬地區的志書之中，以顯示鄉賢的地位之高。
鄉賢作為中國古代社會農村基層治理的重要主體，是實現國家政權穩定、政令暢通人和、文化繁衍不息的重要政治力量。進入新時代，鄉賢被賦予新的內涵，《中共中央 國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》中明確提出要“積極發揮新鄉賢作用”。可見，新時期新形勢下，在鄉村振興的道路上，鄉賢就是生力軍、領頭雁，是鄉村振興的重要力量。
要讓鄉賢回得來、留得住。促進鄉賢回鄉不是簡單地動員宣傳、召開聯席會和座談會，而應該有針對性的政策支撐。既要利用“鄉情牌”“親情牌”，積極引導鄉賢葉歸根、鳳還巢，還要制定“關愛牌”“政策牌”，有效引導鄉賢安下心、留得住，最大限度激發他們的內在動力，提升他們的成就感。
要讓鄉賢做示范、促帶動。鄉賢都是各行業的精英，要么有技術特長和專業優勢，要么有人脈資源和信息平臺，我們要廣泛凝聚鄉賢力量，深挖鄉賢資源，讓他們充分發揮自身優勢，在鄉村振興中“唱主角”“挑大梁”“當頭雁”、充分發揮引領和示范作用。我們要打好鄉賢文化、鄉賢助農、鄉賢招商、鄉賢公益“組合拳”，幫助引導鄉村在產業振興、基層治理、鄉風文明等方面提檔升級。
要讓鄉賢獲榮譽、有地位。鄉賢聲名在外，有一定的威望和影響力，他們作的貢獻也需要得到認可、獲得獎勵，我們要有鄉賢專項獎勵、表彰機制。鼓勵鄉賢按程序進入村“兩委”班子、村理事會等，動員鄉賢進入鄉村紅白理事會和矛盾糾紛協調化解中心。
在鄉村振興的賽道上，鄉賢大有可為，他們的經驗、學識、特長、資源、財富不可或缺，他們是參與鄉村治理的重要力量，他們身上散發出來的道德光芒，反哺了桑梓、溫暖了故土、凝聚了人心、促進了發展，為鄉村振興注入了強大活力。
