2022年11月29日
“文脈周口”系列歷史人物之原仲
□黃獻
原仲是誰？陳國的大夫。魯莊公二十七年，公元前667年。史料記載，原仲僅在孔子《春秋》里有一句：“秋天，公子季友到陳國，參加原仲的葬禮。”
孔子并不贊賞季友參加原仲的葬禮，因為季友的這種行為是個人營私行為。按照現在的說法，是結交小圈子的做法。
作為魯國國君的兒子，季友這樣做不合適，但季友堅持要來。其中原因，除了躲避家事之外，還因為原仲的為人足以令他敬佩。
老友故去，季友覺得要親自到靈帳前祭拜一下。
春秋時期講究賢賢而交，賢人只和賢人交往。柳下惠經常逛菜市場，和老百姓促膝長談，孟子雖然稱他是最隨和的君子，但很多人卻認為柳下惠是不擇賢而交，有悖君子之風。
季友之賢，孔子大為贊譽。可見，原仲應是賢良之人。
一
按照孔子的寫作習慣，諸侯國大夫去世是不被記載的，原仲之所以被記載，應該是為了記載季友出行。這等于說，原仲是被捎帶記載的。
原仲是季友出行的背景，但這不妨礙原仲在陳魯兩國之間的外交作用，在季友與原仲成為朋友之前，陳魯兩國的關系并不好。
僅舉一例，就可看出端倪。
公元前675年，陳國國君陳宣公娶衛侯的女兒為夫人，按照禮儀，必須有其他兩國國君庶出的女兒作陪嫁。
陪嫁女是以出嫁女之侄女或妹妹的身份進行陪嫁，這一禮制叫做“媵”。魯國國君的庶出女兒是陪嫁女之一。
按照禮儀，魯國需要將陪嫁女先送到衛國，與衛侯女兒一起嫁到陳國，負責護送的魯國大夫是公子結。當他們走到鄄這個地方時，公子結聽說齊國和宋國在此有盟會，遂改變主意，命其他人送陪嫁女到衛國，公子結則留下來代表魯國參會。
其實公子結參加這次結盟毫無意義，魯國這次陪嫁也毫無意義。
鄄，屬于衛國的地盤，在今天的山東鄄城縣西北。
這年冬天，陳國和齊國、宋國一起攻打魯國西邊的變邑。
從此，陳國魯國兩國結下仇怨，這一結就是6年。
公元前669年春天，陳國派女叔來訪問，表示愿意和好，兩國的關系才緩和。
到了冬天，魯國派季友回訪。
兩年之后的公元前667年原仲去世，《左傳》已經稱季友和原仲是好朋友，至于兩人是何時相識，史料沒有記載，但可以肯定的是，季友這次回訪，一定能在陳國見到原仲。
如果原仲在互訪之前就與季友相識，那陳宣公為何不派他去魯國訪問？這無從考究。
陳國派出的人是女叔。
女叔顯然不是原仲。后世許多人都稱“女”是氏，“叔”是字，是這么一個叫女叔的人。但這種解釋有悖于《禮記》所記載的周朝稱謂禮儀。在周朝，小孩出生3個月后開始起名，以名來區分，大家對小孩都是直呼其名。20歲以后因為有家室，當了父母，有父母之威嚴，再直呼其名不合適，就稱呼其“字”。那時的人在成年之后都有自己的“字”，男女都有。再年長一些，到了50歲以后已經是老者了，再稱呼“字”也不合適了，就按照其在兄弟姊妹中的排序進行稱呼。兄弟姊妹的排序是“伯仲叔季”或“孟仲叔季”，“伯”“孟”的區別在于“伯”是嫡長子，“孟”是庶長子。比如孔子名丘字尼，孔子小的時候肯定被人直呼其名“丘”，等成年之后有了字“尼”，別人就不會再叫他“丘”了，等孔子50歲以后，連他的字都需要避諱，以表示對他作為長者的尊重會稱呼他為孔仲。孔子有個哥哥，他排行老二，是為“仲”。
想必女叔應該是尊重了這個禮儀。由此推斷，“女”是氏，“叔”是排行，其字或名沒有記載。
春秋戰國時期，男人稱氏，女人稱姓。《左傳》中之所以有那么多“姜”，比如魯桓公的夫人是“文姜”，魯莊公的夫人是“哀姜”，因為她們都是齊國君主的女兒，齊國君主是姜姓。史料記載，她們在世時，在其姓前面加上夫姓，去世后，在其姓前面加上謚號。“文”是文姜的謚號，“哀”是哀姜的謚號。
楊伯峻在《春秋左傳注》中稱，春秋時期受主公之命來魯國訪問的有30人次，但沒有被記載名或字的，就只有女叔一人。這是不是很奇怪？
女叔來魯國之前，陳國從來都沒有派人到魯國訪問過，所以孔子對女叔來訪是持稱贊態度的。
《左傳》說“嘉之，故不名”。這是件值得稱贊的事情，所以因避諱而不記載大夫的名或字。
《春秋榖梁傳》說是因為其是周天子任命的大夫，所以因避諱而記載他的名或字。
遑論其身份，用兄弟的排序“叔”字來稱呼來訪問的人，是符合禮儀的。可見，使者女叔在兄弟中排名老三，并且來魯國訪問這一年，其年齡已經在50歲以上。
孔子對“原仲”的記載與稱謂，應該和“女叔”是一樣的。“原”是氏，“仲”是兄弟中的排序。
原仲的字或名，也沒有被孔子、《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》等史書記載下來。
二
原仲的事情，被他自己記載下來了。
1975年，河南省周口市商水縣練集鎮朱集村村民在建房挖地基時出土了一批文物，其中有個簋刻有銘文，銘文內容是：“惟正月初吉丁原仲作淪仲媯嫁媵適用祈眉壽萬年無疆，永用之。”
這個銘文的前半句，“正月初吉丁”記載的是時間，后半句“用祈眉壽萬年無疆永用之”記載的是祝福的話。祝福什么呢？祝福新人新婚幸福。銘文中出現了“嫁”和“媵”，“嫁”是女兒出嫁，“媵”是陪嫁。這鼎簋是陪嫁用的。
中間那幾個字，“原仲作淪仲媯”，最值得玩味。“媯”是陳國國姓，陳國的立國君主是媯滿，“仲”是兄弟間排序，排行老二，這是合乎禮儀的，春秋時期，未出嫁的女兒會在其姓前面加上排序，所以稱之為“仲媯”。因為是娘家準備的嫁妝，女兒還沒到夫家，尚未出嫁，所以此種稱謂。
原仲應該是和孔子記載的原仲一個意思：“原”是氏，“仲”是排序。其女為“仲媯”，可知原仲是陳國國君的后裔，媯姓。春秋時，同姓之下，氏可以有很多，比如陳國的陳完是陳厲公的兒子，媯姓，他到齊國后以國為氏，為陳氏，其后代又以田為氏，為田氏。氏與姓，是貴族階級的特權，庶民是無姓無氏的。直到秦滅六國，六國貴族逐漸平民化，姓和氏才在平民中流傳并逐漸實現統一化。
“作”應該是制作的意思，“淪”應該是新郎的氏，將新郎的氏放在新娘的前面，也是合乎禮儀的。
這個簋被稱之為“原仲簋”，現存于周口市博物館。
淪，是哪國的貴族呢？今天的商水練集鎮朱集村在春秋時期屬于頓國。淪，應該是頓國的貴族。
三
頓國在《左傳》最早出現在公元前637年，魯僖公二十三年。
當時，宋國和楚國爭霸，宋國戰敗，楚國就開始收拾處于搖擺之中的陳國，在當年秋天，攻占了陳國的兩個城市，然后將頓國的國都城墻加固后才離開。
這個時候的頓國應該是受楚國保護的，同時也透露其或許正在遭受陳國的欺負。
兩年之后，公元前635年，楚國再次攻打陳國。這次，可以肯定頓國正在遭受陳國的欺負，因為頓國的國君被陳國嚇跑了。
這之間，陳國和頓國之間的戰爭，史料沒有記載。史料明確記載的是，這次楚國打敗陳國后，頓國的國君才得以回到自己的國家。
這一史料記載在解讀上出現了巨大爭議，有的說是頓國國君在陳國的壓迫下投奔到楚國，楚國打敗陳國后，把頓國國君送了回去；有的說，頓國國君被陳國擄去，陳國戰敗后，迫于楚國的壓力，把頓國國君送回去。
前者更符合邏輯。兩年前剛被楚國教訓過，陳國應該不敢輕易對其附屬國頓國動武。
就國君回去的這一年，頓國開始南遷。
頓國本在現在的河南省商水縣北，在這一年遷到了現在的河南省項城市西南。
原仲簋的出土之地，在舊址和新址之間，屬于頓國的地盤無疑。淪，應該是頓國的貴族。
器皿銘文和文字史料相得益彰。
南遷的頓國并沒有永享太平，在隨后的150年間，也出現了親楚或叛楚的搖擺。
既受到過楚國的指使攻打陳國，也跟隨者楚國攻打過吳國。當然，打誰都會受到被攻打的報復。
一直到公元前506年，頓國叛變楚國，跟隨著宋國、晉國攻打楚國，被楚國記恨在心。
10年之后，公元前496年2月，楚國的公子結、陳國的公子陀人，分別帶領軍隊對頓國南北夾擊，頓國被滅，國君頓子爿倉被帶走。從此，世間再無頓國一說。
頓國真正成了歷史。
四
歷史是冷酷的，每個人都會被帶走，每一個時間段都會被帶走。
歷史是豐富的，每一個國家的甄滅，都隱藏著許許多多的愛恨情仇和血淚。
歷史是偶然的，已往的人不知其數，能夠被寫進歷史的，能一一數盡。
原仲被記錄，被忘記的人又有多少呢？每個人都是滄海一粟。
歷史深遠，唯賢者留其名。
參考文獻：
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