哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。它和其他各門具體科學(xué)不同，各門具體科學(xué)研究的對象都是世界的某一個局部，所揭示的都是各個領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律，而哲學(xué)則是以整個世界為研究對象，所揭示的是整個世界的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律。各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并對各門具體科學(xué)的研究具有一般的世界觀和方法論的指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
2014年10月23日，中國共產(chǎn)黨十八屆中央委員會第四次全體會議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，這一決定，不是黨中央憑空想定和主觀臆造的，而是有其深厚的歷史淵源和堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)的。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們的正確思想，不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦中固有的，而是人們從認(rèn)識世界和改造世界的社會實踐中得來的，并接受社會實踐的檢驗。我們黨提出的依法治國方略，也不是主觀臆造的，而是從古今中外人們的社會實踐中總結(jié)出來的。社會實踐證明：無論任何時代、任何國家，無法治國理政則亂、則亡 ；有法治國理政則安、則興。久遠(yuǎn)的和國外的例證不說，僅從我國近年來的歷史就可以看出。我國“文化大革命”十年浩劫及其所造成的災(zāi)難，無不與無法、法治不完善和有法不依息息相關(guān)，而黨的十一屆三中全會以來，我國改革步步深入、發(fā)展日新月異、社會長治久安，無不與法治逐步完善、有法可依和嚴(yán)格執(zhí)法緊密相連。去年香港少數(shù)人和青年學(xué)生在別有用心的外國勢力和壞人的陰謀策劃、煽動和操縱下所制造的擾亂香港社會秩序、破壞香港繁榮穩(wěn)定的“占中”事件，之所以得到妥善處理，也正是在黨中央和國務(wù)院的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，香港特區(qū)政府堅定貫徹我國憲法和香港基本法所取得的。而“臺獨”分子，一貫堅持“恐中”、“逢中必反”立場，屢屢大搞反“服貿(mào)協(xié)議”、反“加入亞投行”等活動，擾亂臺灣社會秩序，破壞兩岸和平發(fā)展，也都是與臺灣法治不完善、有法不依和執(zhí)法不嚴(yán)有關(guān)。由此可以看出，依法治國來源于社會實踐，是我們黨對過去人們治國理政經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類社會發(fā)展規(guī)律的。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對社會基本矛盾運(yùn)動中，首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會有什么樣的上層建筑；其次，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力狀況的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會前進(jìn)的進(jìn)步力量；當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力狀況的腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會前進(jìn)的反動力量。憲法、法律、法規(guī)都屬于上層建筑范疇，盡管它與其他上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的表現(xiàn)形式有所不同，但它對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的屬性是不變的。在當(dāng)今世界，我國的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是先進(jìn)的，我國的憲法、法律、法規(guī)都是根據(jù)生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實際制定的，都是堅持為發(fā)展我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。由此可以看出，依法治國這一治國理政之“道”，也是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類社會發(fā)展規(guī)律的。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾是人類社會的主體，是人類社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是變革人類社會制度的決定力量，是創(chuàng)造人類世界歷史的真正英雄。我們的國家是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主的國家，我們的國體是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，我們的政體是人民代表大會制度，這就從根本上保障了人民群眾在國家中的地位、作用和權(quán)利。我國的憲法、法律和一切政策、法規(guī)、條例、制度，都是在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過各級人民代表大會、政府和群眾組織討論通過的，都是廣大人民群眾智慧、力量、意志和利益的集中體現(xiàn)和結(jié)晶。由此可以看出，依法治國具有堅如磐石的群眾基礎(chǔ)，仍是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類社會發(fā)展規(guī)律的。
有人把中國比作向著全面建成小康社會進(jìn)發(fā)的“高速列車”，把全面推進(jìn)依法治國與全面深化改革視為全面建成小康社會的“鳥之兩翼”、“車之兩輪”。由此可以預(yù)見，依法治國必將為我國實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢發(fā)揮強(qiáng)大威力、鑄就歷史豐碑。（作者為周口市商務(wù)局退休干部）
我們黨提出的依法治國方略，不是主觀臆造的，而是從古今中外人們的社會實踐中總結(jié)出來的。社會實踐證明：無論任何時代、任何國家，無法治國理政則亂、則亡 ；有法治國理政則安、則興。
