2023年02月10日
陳大明
道德文明是中華文化在歷史發展進程中，以特有的思維方式和行為方式，逐漸形成的關于“道”“德”的基本范疇與價值選擇，是由太昊伏羲“一畫開天”、“卦道演德”發端，到老子“尊道貴德”綜合概括而形成的。
厘清道德文明在周口的發端、形成與傳承，是對黨的二十大精神的貫徹，是對市委五屆三次全會要求的執行。
“卦道演德”的道德文明發端
中華文明始自涓微，在這一涓涓細流最終匯合成滔滔文化洪流的過程中,周口這片熱土和曾經在這片熱土上建功立業的歷史名家名人,立足于當時的自然社會環境，順應當時的歷史條件，抓住難得的歷史機遇，所進行的文化創造，推動了文明的發端。
遙遠而真實的伏羲時代。伏羲“一畫開天”、“卦道演德”標志著道德文明的發端。在距今八千年左右，伏羲仰觀俯察，窮理盡命，追求道德本體、本原，進入高度抽象的思維領域，產生了最初的道德文明理念，并用于規范個人行為與社會治理。
文字的出現是文化發展到一定階段的重要標志。可能有人會說，伏羲時代沒有文字，怎么能說它是文化精神的發端呢？對此，古人也有定論。最初伏羲畫八卦只是符號、沒有文字。但八卦符號，就是最早的象形文字。許慎《說文解字》講文字起源,首推伏羲畫八卦，認定這就是最早的象形文字，明確提出“文即在畫之中”，這一論斷是令人信服的。
“卦道演德”的文化精神創造。伏羲“卦道演德”建立在感性認知和繼承結繩記事基礎之上。伏羲觀察天地自然之變化、日月星辰之運轉、春夏秋冬之輪回，試圖揭示其中的奧秘。于是，就有了在先輩結繩記事基礎上的簡化與抽象——用連橫指代“陽”，即陽爻；以斷橫指代“陰”，即陰爻。陰陽和合，化生萬有；陰陽和諧，生成萬物；陰陽運轉，推動自然界和人類社會不斷發展。看似簡單的圖形卻蘊含著大化流行、宇宙萬象的生化之妙和地球萬物、人類社會的運行之理，是窮理盡命，“于是始作八卦,以通神明之德，以類萬物之情”。所蘊含道理被老子在五千精妙《道德經》中高度抽象概括為“道”。
伏羲“一畫開天”的描畫，恰恰證明了大道至簡的道理，這一過程，被后人評價為“卦道”。伏羲“卦道演德”所進行的道德文明創造，所達到的道德精神境界，所獲得的周乎萬物之理，是以道德文明為主體的理性自覺,是一種極為珍貴的自覺。
“尊德貴德”的道德文明形成
老子繼承伏羲“卦道演德”的思想成果，他在前人的礎上，賦予“道”全新的內涵，將“道”概括為一種“先天地生”、“混成”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”的存在。這在中國哲學史、思想史、文化精神史上引發了一場真正意義上的革命，并深刻影響了人類文明的走向與進程。
“道”的基本內涵。萬物的變化無處不體現著“道”的規律。“道”雖然看不見、聽不到、摸不著，但卻真真切切地存在著。“道”是最具否定性的存在，它不是具體的事和物，卻又存在于萬事萬物之中，與萬事萬物融為一體。“道”的這種既化生、養育萬物，又不占有、控制萬物，讓萬物各適其性、自由生長與發展的特性，恰恰是道德文明的應有之義。
所謂“道”，是人類的自然觀和世界觀。如果說伏羲是用畫八卦來表達對宇宙起源、天人合一的看法。那么，老子繼承伏羲“卦道演德”的道德文明發，則是用高度抽象、高度概括的“道”來表達對宇宙本體、本原、規律性的看法。其具有綜合創造、集大成的特點，從而形成了道涵化萬物、統率萬物，與萬物相始終但又無私、無欲、無求、無我的特性。只有進入崇高道德文明境界的人才能夠體悟，能夠踐行，能夠與道同行。
“德”的基本內涵。“德”是“道”下落到人世間的表現，人們得“道”的程度就表現為“德”。在老子看來，“道”與“德”關系密切，共同造就并成就了大化流行、宇宙萬有、世間萬物。用《道德經》第51章的話說就是“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”。可見，“德”不能離開“道”，離開了，就沒有由來了，也就不是“德”了；“道”也不能離開“德”，離開了,“道”也無法在人世間顯現并發揮作用了。所以，物不離“道”，“道”不離物；人不離“德”，“德”不離人。只有經過學道、悟道、體道的過程，才能成為得“道”的“圣人”，才能進入既“尊道”，又“貴德”的“玄德”境界。
所謂“德”，就是指一個人的世界觀、人生觀、價值觀。要求人要順其自然、合乎規律地生存與發展。這種“德”，是“道”在天地萬物中的自然表現和流露，是人人可以修而得之的。
道德文明最終形成的標志。老子強調“尊道貴德”的根本目的，是把高度抽象的形而上的“道”與社會的治理和發展、與人的全面發展緊密聯系起來，并用“德”來界定和表現。老子把高度抽象、超越萬物之上的“道”，拉回到人類社會，變成人人都能夠修而得之的“德”，其汲取了前人關于道德文明的精華，并進行了進一步的理論創造。老子解決了“道”如何認識與能動運用的這一重大問題，賦予了道德文明以新內涵,實現了形而上的“道”與形而下的“德”的有機統一，是道德文明最終形成的標志。以老子“道”“德”范疇為核心的道德文明，在中國文化史上一直居于舉足輕重的地位，并 逐漸轉化成了中華民族內在的道德追求和基本的價值取向。
創新性發展的道德文明傳承
中華文明和中華優秀傳統文化一源百流，這一源，就是伏羲文化、老子文化。歷史上的名人名家始終不忘所自，深情回望古陳國、古宛丘、古苦縣，在伏羲創造發端、老子綜合大成的道德文明及其價值取向那里尋找精神家園和自然、人生、社會問題的答案。
不絕如縷的學理延續。周口歷來就有著獨特的吸引力和感召力。孔子率領弟子周游列國，來的最多、駐留時間最長的就是陳國，因為他非常清楚，陳國是地理小國，但因為伏羲、老子的緣故，又是名副其實的文化大國，孔子弟子中著名的七十二賢中，周口籍的就有六位，孔子之后，儒家演化為八個流派，史稱“八儒”，其中之一就有周口子張發展的“子張之儒”。老子的隔代弟子莊子對陳國更是青睞有加，他把旅游目的地選在陳國，在此地細細觀察螳螂捕蟬的情景并寫進文章中，衍生出的“螳螂捕蟬，黃雀在后”成語流傳千古。東漢的桓譚、五代末宋初的陳摶作為老子的同鄉，更是直承老子衣缽，發揚光大老子思想。陳摶傳周敦頤，周敦頤傳邵雍，邵雍又傳程顥、程頤，二程兄弟在扶溝為官講學，深受伏羲、老子思想熏陶，后來經由朱熹綜合規整，終致形成陳摶學派。
價值取向的示范引領。在周口這片歷史文化底蘊異常深厚的熱土上，老子道德文明及其價值取向轉化成了忠貞不屈的愛國精神，愛人仁民的民本思想，勵志為公的使命擔當，高尚人格的修身理念，孝親睦鄰、講究誠信的明德善行等。道德文明具體樣式和豐富的紅色文化基因、黃泛區精神一直起著示范引領作用。一批批優秀黨員干部、優秀基層黨組織的率先垂范、傾力引導帶動，把道德文明及其價值取向變成了鮮活生動的社會實踐，在周口大地上形成了一道道閃耀著道德底蘊光輝的亮麗風景線，處處彰顯著道德文明傳承發展的勃勃生機。
打造“道德名城、魅力周口”文化標識是對周口道德文明的創造性轉化和創新性發展。“道德名城、魅力周口”推動了社會主義核心價值觀的生活化、日常化、具體化、形象化，引領著道德規范，強化著道德認同，指導著道德實踐。它準確把握住了道德傳承與城市魅力的相互關系，深化了城市文化內涵，凝聚了城市力量，激發了廣大干部群眾干事創業的激情。
綜上所述，由伏羲的“一畫開天”、“卦道演德”，到老子綜合形成道德文明及其價值取向，共同塑造了中華民族的文化格局和精神世界。今天，我們提出構建人類命運共同體，建設各美其美、美人之美、美美與共的和睦、和諧、和美、和樂美好世界的道德價值取向的源頭，皆在伏羲、老子那里，在周口這片歷史文化底蘊異常厚重的熱土上。③13
